2014年4月17日 星期四
紫微鬥數的源流以及派別
紫微鬥數的源流以及派別
一、源流：
紫微鬥資料傳說大約是在北宋時期，由道家的一位重要人物陳摶（陳希夷）所發明。紫微鬥數的前身是“十八飛星”，鬥數略晚於五星術產生，大約與子平術（八字、四柱）同時，曾受到印度占星術的影響。歷代研究鬥數的著作相比大大少於八字，因此鬥數源流和傳承的情況，由於資料的缺乏而不太清晰。
二、典籍：
由於鬥數不如八字公開，研究鬥數的人相對較少，留下的著作就更少。目前較為流行的鬥數典籍是大約200年前的《鬥數全書》與《鬥數全集》，還有一些著名的賦文，如《太微賦》、《骨髓賦》等等。在一些港臺現代人的鬥數著作中，比較系統和規範的是民國時期陸斌兆的《紫微鬥數講義》、張開卷的《紫微鬥數》和上個世紀90年代王亭之的《中州派紫微鬥數》。紫微鬥數在大陸一段時間以內由於各種原因曾經有過研究斷層，隨著改革開放的進行，一些港臺術數家的鬥數著作流入了大陸，極大的促進了大陸的紫微鬥數研究的發展。
三、分派：
現今(2008年)鬥數派別可分為兩大主流：一是以星曜解讀為主，統稱為三合派；另一則以四化解讀為主，統稱為四化派。星曜解讀為主中又以中州星系最為系統，以十四主星所組成六十星系，彼此互相干涉所產吉凶互應，經整理成《紫微星訣》為論理依據。四化解讀為主中又以欽天四化最具嚴謹，以紫微星辰為經，飛星四化為緯，相互對待，互生體用，其論理依據《鬥數秘儀》。兩大派別均對紫微鬥數有所貢獻，前者將全書中之星性解讀以現今人之社會風俗加以修正，而不流於八股；後者歸納紫微鬥數之構成理論，加以詮釋，顧其本末。
四、主要流派：
一、三合派系：
1、中州派:
起源在洛陽，祖師是白玉蟬和吳景鸞，據說，每代只收一個弟子口述相傳。直到王亭之先生公開所學以後，才命名為中州派。在王亭之先生之前，有陸斌兆先生這一個分支，所以嚴格來說，中州派也分為兩派。
雖然王亭之先生發表過的研究和著作都比較多，但卻鮮有聽聞有打著「王亭之中州派」的傳人出來發表和論命。反而陸斌兆先生一脈的傳人比較廣為熟識。但無論如何，學習紫微鬥數的人，大多對王亭之先的書不陌生，進而認識中州派的學說。
在香港最為人所熟識的紫微鬥數派系有二。陸斌兆先生以所承傳的『世傳欽天監秘笈』見稱，而王亭之先生則以『紫微星訣』享譽盛名。但因未聽聞有其他人能擁有這兩本聲稱是口口相傳的秘芨，外界只能從他們的著作中窺豹一斑。
中州派著重星曜賦性和星情格局、論命要求推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就會產生變化；論命的法則就是從這些變他中推衍出來。
總括來說，中州派的理論是比較接近傳統「全書」和「全集」等古籍的學派。但王亭之先生一派除了對星星情有更深入的研究外，對四化的運用也比傳統的用法更多采多姿。
除了星系互涉之外，庚、戊和壬幹的四化星也和傳統的有所不同，而在流年諸星如：流昌曲、紅鸞、羊陀和祿馬等等的運用上，也都是別樹一格的。
2、紫雲派
紫雲先生先拜何姓老師門下，及後來憑藉著個人的努力，窮三十年的印證和鑽研，自成一派。發表的著作也相當可觀。
紫雲先生自創三代論、太歲入卦論，太歲宮位等理論。其中太歲入卦法的星盤互動是未曾在傳統的紫微鬥數出現過，但在傳統飛星派紫微鬥數中有流傳。所以紫雲派的理論，有一說是他自創的，也有一說是他借別派的秘傳加以改良的。無論如何，其派系的理論棋石都是建立於傳統「全書」和「全集」上的
3、現代派
現代派的代表人物是了無居士。了無居士本為紫雲門下，但為了堅持自己的理念而自立門戶。一九八五年四月起，夥同許興智先生、慧耕術士、駱托生、郭先生、蔡鈞超、浦江登之、南魚和非雲居士等人，出版了七本的「現代紫微」，從此「現代派」之名不脛而走。
現代派的了無居士反對「紫平合參」，提倡「子平歸子平，鬥數歸鬥數」。反對引入神煞和關煞等進入鬥數，和其師紫雲「集各家之大成」的理念很不同。但就因為他這種堅持，引來很多支持者。跟王亭之一樣，了無居士很熱衷於評注古籍，認為紫微鬥數的精要，盡在前人的著作當中。
4、天機派
「天機上人」黃春霖創建的天機派的絕學，是為密宗秘傳之「鬥數喜忌神」和宮氣理論。光是憑名字，可能和流傳千年的「密宗占星法」有關連。如果真的如此，天機上人的承傳可謂朔古至今歷史悠久。
以傳統「三合派」為基礎，類似子平八字的五行生克取用神為用的論法，就是「鬥數喜忌神」的精要所在。除了星氣、宮位天干、地支的五行外，還考慮到天干地支合成的納音五行。這一點，傳統三合派的典籍都有記載，但卻難以理解。不過「天機派」可謂為歷史缺口作了一個詳盡的解釋。
5、沈氏紫微
沈平山先生跟紫雲一樣，集百家之大成，以一已之力創出其獨特的論命手法。
沈平山先生以飛星、星化、過宮論、變局、三限法等自創的方法論紫微，比較新穎。但觀其內容，所謂飛星法類似王亭之的星系互涉；星化法就是以主星四化得出的變化；而大、中、小限法是以「中限」把大限細分，以求準確計算吉凶克應的組合和時間。可以說是「三合派」中非常特別的派系。
6、占驗派
據聞，占驗派的代表人物有兩個：一位是號稱陳希夷四十一代唯一的掌門人「鐵板道人」陳岳琦；另一位是被稱為占驗派第五十四代傳人的天乙上人。
占驗派有傳統星情格局的運用、再融合奇門遁甲、加上飛星派的十二宮飛化，內容非常廣範。斷流運方面，除了基本的本命、大限盤和太歲盤外，再加上小限和鬥君共有五個盤。
7、透天派
透派鬥數，於日本再回流入臺灣。透派相傳至今，據說已曆十三代，當代的掌門人就是曾留學日本的張耀文先生。
「透派」的正式名稱為「明澄派」，除了命身宮的安法與古本不同，命盤也不安宮幹之外，內容則與古籍大同小異。
8、天運合參派
楚皇是「天運派」的創始人。
除了「紫微鬥數全書」之外，應是現代融入八字合參思潮的第一人，以宮氣、喜忌神、死劫等論斷。
9、新詮派
慧心齋主
慧心齋主也是其中一個忠於傳統的派系之一。跟了無居士和王亭之先生一樣，著作無數，貢獻良多。
10、三合派
創始人是恭鑒老人。
其實是風水的一個門派。事實上中州也有玄空三訣，紫微和風水之間的關係是非常密切的。雖然其理論中引入不少飛星派的飛化，但基本結構仍離不開星情格局的傳統理論。
（上述統稱「三合派」本來是指某一類型派系的代名詞。但是，恭鑒老人的「三合派」卻是一個特定的紫微鬥數學派的名字。可能會引起大家混淆，敬請留意。）
二、四化派（飛星派）系
1、河洛派
河洛派是由臺灣人曾國雄創立的。
以河洛理數及化忌理論為基礎。著重實盤驗證。是比較務實的飛星一派。
注：我無意一輩子靠命理討生活。所作的努力是希望二十年研究命理的心血不致填溝壑！大約再花一年的時間，可以把所知的紫鬥介紹清楚，我亦無心在五術界與人爭一席之地，待工作完成後。將隨老僧修行去。方外人先生
2、欽天門（華山欽天秘儀）
由廣東梅縣素心老人所創建的，傳至近代蔡明宏先生。
門派的秘芨是「華山欽天四化紫微鬥數飛星秘儀」。內容有「飛策」、「飛星」、「飛宮」、「飛運」、「九星布十二宮七星訣」、「四鳳三旗兩儀標」、「先天四化飛星棋譜」和「十幹步天訣」等等。此派是非常著重飛星理論的學派，對「飛星紫微鬥數」影響深遠。代表人物繼有方外人先生，法堂主人和方無忌等。
3、仙宗派
創建人臺灣正玄山人，法號玄真子，苗栗人，聲稱以「靈修」（神授）習得紫微鬥數的閭山仙宗道長。著有「天地人紫微鬥數」十三套。
主張星平合參，納音五行。閏月的排法也非常獨特。不過，其基本體系卻是不折不扣的飛星派，但其支系來歷卻是無從稽考（因為是神授的）。
三、其他派系
1、一葉知秋術
這是頗富盛名的紫微大師潘子漁創建的。民國19年出生於福州.早年拜鼓山勇泉寺一塵和尚為師學"一葉知秋術"論命與眾不同。自認其祖師是孫思邈而不宗陳希夷。
一葉知秋術提倡鐵口直斷。他比較重視在各個宮的環境，有點像《佛門一掌經》。
其實，早年潘子漁先生習的是「飛燕瓊林」的技法，也就是「飛星派」中的「飛星轉燕關訣」或「十八飛星易燕瓊林」。
2、科技派
科技紫微網董事長張盛舒，引入科學進紫微鬥數，希望紫微鬥數跟西方的十二星座一樣普及化。理想非常崇高，但手法卻不為傳統人仕認同。
紫微鬥數一般以學排盤為先，排盤順序為安命身與十二宮、起寅首、定五行局、安北斗南斗等甲級主星，再安其餘星曜，然後依宮位的三方四正與大運流年等來解讀命盤。
資料來源
2014年2月13日 星期四
閒話紫微(24) 論命時碰到三方四正，滿天星斗時怎麼辦?
這是初學斗數者的難題之一，滿天星斗讓人無所適從，步過不少現代斗數學者，主張論命時，應用14主星，六吉六煞，和四化已綽綽有餘了，乙丙丁戊級的副星，可暫時擱置，備而不用，待經驗豐富了，必要時再逐步添加引用，這好比做菜時，先學會掌握基本食材，再學如何使用調味料，讓使用同樣食材的不同料理，在風味上有所區隔和差異，至於丙丁戊級的副星，有的學者甚至主張丟到垃圾桶，棄而不用，因為這些小星，不少來自八字，理論上，八字與紫微風馬牛不相及，有的星曜則來自江湖術士的神煞，真實性可疑，依經驗，丙丁戊級的副星，對先天命盤也幾無影響，有作用也只發生在流運上，並在坐宮才有較大的作用，對沖斜照的影響也微乎其微。
依上所述，研判各宮時，可依下列原則；
1
先掌握14主星，六吉六煞和四化，配合少數乙級副星，看這些星曜如何分佈。
2
看主星的星群組合，依了無居士，可分為巨日，殺破狼，紫府廉武相，機月同梁等，依張盛舒先生，可分為開創型，領導型，支援型和合作型等。
3
看各星群有無形成特別格局或符合前輩提供的特殊徵驗。
若能掌握上述原則，自然不惑於滿天星斗而有所迷失了。
~塵外居 薛無 2014-02-14~
2014年2月5日 星期三
閒話紫微( 23 ) 雙祿朝垣格
詩云： 財官兩處與遷移
雙祿逢之最有宜
德合乾坤人敬重
滔滔富貴世稀奇
本格局構成的條件,是命宮由吉星坐守,三方四正有祿存,化祿加會,無煞忌星沖照,祿合鴛鴦則為兩星同時守命,或ㄧ星守命,另ㄧ星來會,它的缺點就是祿存守命時,必同時構成羊陀夾命敗局,所以理論上本格局較之於祿合鴛鴦更勝ㄧ籌。
本格局之祿存,化祿有三種組合,為ㄧ守財帛,ㄧ守官祿,或ㄧ守財帛,ㄧ守遷移,再或ㄧ守官祿,ㄧ守遷移。
若為ㄧ守官祿ㄧ守財帛,是為最佳結構,因命主流年,十二年中,會有ㄧ次三合雙祿,兩次雙祿重逢,所以這種命格之人,稱得上是財官雙美,不是財運好,就是事業運佳,真令人羨慕。
~
塵外居 薛無 2014-02-05~
2014年1月30日 星期四
閒話紫微 (22 ) 祿合鴛鴦格
祿合鴛鴦格的條件為祿存與化祿同守命宮,或ㄧ在命宮ㄧ在遷移,若命宮三合祿存及化祿,則為雙祿朝垣格,是另ㄧ種格局。
此命格之人,ㄧ生財官亨通,從商可為企業老闆,財源滾滾,從政,可為政府高級官員,炙手可熱。
故有詩云：
祿合鴛鴦福氣高
斯人文武必英豪
堆金堆玉身榮貴
爵位高遷衣紫袍
惟此命格也有它的缺點,因祿存在命宮,必構成羊陀夾命之局,外在環境諸多牽制,並非想像中百事順遂,倘非經ㄧ番努力,恐不為功。
此格若再逢天馬,即成祿合鴛鴦加上祿馬交馳的雙重格局,女命有妻奪夫權之象,故賦云：‘呂后專權,兩重天祿天馬’,因祿馬交馳的催化,擴大了慾望,可能變成貪得無厭的人。
雙祿在命,再與天同同宮,則容易懶散,與天梁同宮,則虛張聲勢,言語不實。
明神宗萬曆年間宰相張居正為祿合鴛鴦格之人
~塵外居 薛無 2014 01 31~
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